首页

小刚女王黄金圣水调教

时间:2025-05-29 00:06:49 作者:台商丁鲲华:两岸中国人携手AI合作,共筑精密高端制造强国梦 浏览量:45760

  中新网北京7月28日电 题:传统文化与中国式现代化有怎样的关系?

  记者 王宗汉

  德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前500年前后的几个世纪称为人类文明的“轴心时代”,指出“直至今日,人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存”。其时,孔子、孟子、老子提出的思想原则塑造了中华文化传统,也一直影响着人类的生活。

  传统文化与中国式现代化有怎样的关系?著名作家王蒙与著名学者王学典的《传统文化与中国式现代化:王蒙王学典对谈录》于2024年5月由人民出版社出版。书中,两位大家“高山流水”,娓娓道来,在对谈中深刻回答了中国这个超大规模的后发现代化国家所面对的问题:如何平衡传统与现代之间的关系。

  正确把握中华文明突出特性是平衡传统与现代的关键。两位大家在对谈中,深刻阐释中华文明的突出特性,并精炼出中华文明的文明自信力、生命力、凝聚力与亲和力,这是新的文明形态在中国形成的丰沃土壤;并一致认为,文明的更新与发展,必须经由文明对话与文明互鉴,这也是中华文明的未来所在。中华文明在与其他文明的长期交往中形成开放的体系,正是具有突出特性,才能长期高水平发展。而这种文明发展状况,也为中华文明的新发展奠定了基础。中华文明在对话中推动自身发展的“再造”,更好地回应现代性与全球化的挑战问题。

  平衡传统与现代,需找到两者间的衔接。王蒙在对谈中提出,传统文化的基本在于其“此岸性”,具有“知其不可而为之”的积极态度。王学典进一步将中华优秀传统文化的核心归纳为儒学,具有强烈的实践愿望、此岸理想。正因以儒学为核心的传统文化有着实践性、此岸性,关注现实,才能成为中国式现代化的驱动与根基。王蒙认为,中庸之道,是平衡传统与现代的另一衔接,中是准确,庸是正常,“中庸”就是不为已甚,过犹不及,留有余地,以不偏不倚的态度,克服根源于西方文明的“现代化”概念所具有的弊端,纠其之偏。

  平衡传统与现代,归根结底是要为中国式现代化与建设中华民族现代文明而服务。在对谈中,王学典指出,中国式现代化要重建价值观与秩序追求,要有抓手与基础,有足够现成的东西为之所用,而以儒学为核心的中华优秀传统文化,是上述过程的最佳资源与最佳凭借。王蒙强调,中国式现代化很大的一个意义在于,能够认真传承创新中华优秀传统文化,传承其有生命力、仍在人性中活跃的部分,“不管你吸收了多少外国的人工智能也好,电力与发电、无线电技术,还是各种技术也好,都仍有中国文化的灵魂在那里”。

  古往今来,环视中外,对谈中洇着人类历史的浓墨重彩。孔子对谈老子,适周问礼,传道授业,塑中华礼仪之邦。柏拉图著《理想国》,载苏格拉底与他者对谈,奠定西方哲学基石。

  如今,两位大家以对谈的形式,深刻解读传统文化与中国式现代化的关系,严谨论述又不失风趣表达,既得学理,又易领悟。现代化、全球化是人类共同面临的问题,传统与现代的对话中蕴含着力量。(完) 【编辑:刘欢】

展开全文
相关文章
女超联赛:武汉车谷江大战胜江苏无锡稳居榜首

业界人士告诉记者,鳄鱼小镇鳄鱼肉的价格在2020年之前每斤为25元左右,现在已涨至约33元。鳄鱼皮制品方面,通过规范养殖和规模生产,鳄鱼皮制品价格更为亲民,吸引更多消费者购买。

中国男足主帅:对阵印尼队会提高逼抢的侵略性

为丰富“五一”假日的文旅产品供给,黑龙江省文旅系统全域联动,围绕该省春季特色景观,精心策划跟着“开江”看漂流、跟着“春意”来赏花、跟着“旅拍”去打卡、跟着“演出”去体验、跟着“展览”看历史、跟着“节庆”逛大集等系列精品线路。

香港发生一起巴士与汽车起重机相撞事故 致43人受伤

深化研究,挖掘地名内涵,增进心灵契合。要加强对闽台地名文化资料的整理,从彰显闽台两地语源、亲缘、地缘、信俗等深厚渊源和历史联系方面开展研究。要深化闽台地名溯源研究,完善地名演变谱系,为闽台民众寻根谒祖和共修共建同名同宗村村志、馆、网提供支撑。要深入挖掘闽台“福”文化的精神内涵和共同之处,从千家万户门窗贴福、建筑饰福、节日祈福、地名有福中阐释和表现两岸文化的同根同源,使两岸民众在生活日常中就能感受到两岸文化的渊源关系。

【杭州亚运会】李亚杰女子1米板夺冠:未来向奥运项目3米跳板努力

如今的玉麦,早已旧貌换新颜:柏油路通到了村口,水电讯网安装好了,新房子也盖起来了;而且随着越来越多群众搬迁而来,玉麦也变得热闹了,从1户3人到4户21人,再到5户22人、9户32人……曾经的“三人乡”,现在已有两个行政村,常住人口67户245人。

奥运冠军王宗源男子3米板夺冠

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中,提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为,孔子的“恕”或“己所不欲,勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候,中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象,即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较,儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念,被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物,由此更具有生物圈意识。

相关资讯
热门资讯
女王论坛